Во VI веке нашей эры Европа вновь погрузилась во мрак язычества. И на основе римского воинского культа Геркулеса стала формироваться новая воинственная религия Севера Европы. «Историческая правда» продолжает исследовать прошлое славянского этноса.
Автор Владимир Тихомиров, главный редактор "Исторической правды"
Когда на земле настает самая длинная ночь в году, остерегайтесь оказаться на пустошах и на перекрестках больших дорог – особенно в тот роковой час, когда над мерзлой землей проносится Дикая охота! Копыта белоснежных призрачных коней грохочут, как гром, черные псы с пылающими глазами воют, как самый страшный северный ветер, и горе тому смертному, кто осмелится поднять глаза и посмотреть в глаза чудовищ… Спастись сможет лишь тот, падет ниц перед Дикой охотой, кто спрячет свое лицо, и тогда, быть может, тысячи тысяч всадников, оживших мертвецов, вернувшихся в наш мир только на одну ночь, пролетят мимо. Ведет же эту из всех за собой сам Геркулес - древний Владыка мертвых воинов. Вернее, Герле-кониг, как прозвали его в Германии. Или Херла-кинг, как именовали его на Британских островах. Или Эрле-кин, как звали его во Франции.(1)
По всей Европе в эту темную ночь пролетала Дикая охота, и все крестьяне возносили молитвы повелителю мертвых, И накануне зимнего солнцеворота каждый фермер знал, что нужно первым делом надежно запереть на засовы двери своих домов, да воткнуть в косяк иглу – что бы отпугнуть души призраков. С тоской и страхом прислушивались они к шуму ветра: не заскулит ли, не заплачет ли в собачьем своем ужасе дворовый пес. И крестились старухи, потому что знали - если заскулит, чуя страшное, то на его зов в тот же миг явятся совсем иные Псы - ступающие по воздуху, с пылающими глазами и оскаленными клыками, и тогда в доме кто-то обязательно умрет и отправится вслед за Владыкой мертвых…
Конечно, это был уже не жизнерадостный античный бог, воплощение идеала стоиков. В новой Европе Геркулес стал покровителем профессиональных солдат и стремительно варваризировался – вместо львиной шкуры на его плечах появился плащ оборотня, позволявший ему становиться принимать облик зверей и птиц, дубина из священного дуба стала посохом… Но, главное, люди стали бояться грозного Бога мертвых воинов. И старались лишний раз не произносить его имени вслух, придумывая ему различные имена и пышные титулы – как подсчитали историки, таких «имен» было более сотни.
Но чаще всего его звали просто «Ужасным» или «Грозным» - то есть, Вотаном. Именно так это имя переводится с древнегерманского – «Ужасный».
В Скандинавии же его называли Одином.
Крестьянские дети в Германии изображают Дикую охоту. В масках - Вотан.
* * *
Первое документальное упоминание о культе Одина содержится в «Хронике Фредегара» - древнейшей летописи королей франков, написанной между 642 и 658 годами. В «Хронике» рассказывается о происхождении лангобардов – этот народ, прежде именовавшийся винилами, обитал где-то в Скандинавии, пока с начале III века не пришел в Европу. На новом месте винилы приняли новую веру в «языческого бога, которого безумцы называют Одином», после чего они и получили новое имя – «лангобарды». (2)
Более подробно эта легенда рассказывается в «Трактате о происхождении лангобардов», составленном неизвестным франкским хронистом около 668 года. Все началось со ссоры между правителями вандалов и народа винилов. «Правители вандалов обратились к Одину, (а в лице Одина народы поклонялись богу Меркурию) что бы тот дал им победу в сражении с винилами. Один ответил так: «Кого ранее увижу на восходе солнца, тому победу и дарую». Тем временем Гамбара (мать королей винилов) вместе с двумя своими сыновьями… молили Фрейю, жену Одина, что бы она смилостивилась над винилами. Тогда Фрейя посоветовала им, что бы с восходом солнца винилы уже были наготове, а жены их, подвязав волосы вокруг лиц наподобие бороды, встали вместе с мужьями. Едва только показались первые лучи восходящего солнца, повернула Фрейя, жена Одина, ложе, на котором спал ее муж, направив лицо спящего на восток, и разбудила его. Он же, поднявшись ото сна, узрел винилов, а также их жен, повязавших вокруг лиц волосы, и сказал: «Кто эти лангобарды?» («Ланг» означает длинный, а «бард» - борода, посему и названы они лангобардами.) Тогда Фрейя сказала Одину: «Раз дал им имя, так подари теперь и победу». И он дал им победу.» (3)
Очевидно, что христианский летописец, представивший эту историю в виде анекдота, просто не понял смысла легенды. Очевидно, что винилы принадлежали к кельтской культуре, а античные историки не раз описывали, что галльские женщины сопровождали мужей на поле брани, а друидессы даже шли в бой в первых рядах войска, подбадривая воинов своими криками. Кельтское происхождение винилов объясняет и то, что первоначально Гамбара (вероятно, она была друидессой) первоначально обращалась не к Одину, а к более могущественной богине Фрейе, которая и являлась главной в их божественном тандеме. Отсюда можно сделать вполне логичное предположение, что и сам культ Одина вырос как раз в эпоху миграций народов из кельтской религии матриархата.
Вотан на коне. Произведение неизвестного лангобардского мастера, ок. VII в. н.э.
Интересно, что этноним «винилы» применялся не только по отношению к лангобардам. Так, Гай Юлий Цезарь, описывая завоевание Галлии и войны с венетами на побережье Атлантики, указывал, что у венетов были союзники - родственный им народ "венеллов". Тацит причислял венетов и винилов к одному народу. Хронист Адам Бременский, автор трактата «Деяния Архиепископов Гамбургской церкви», называл винилами вообще всех полабских славян. (4)
Другой хронист - Гельмольд, автор «Славянской хроники», указывал, что славянские племена, обитавшие у реки Одер, именовались «в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами». (5)
И вновь, как в случае с вандалами, возникает вопрос родственных связей лангобардов-винилов и венетов. Или же эти два этнонима обладают только фонетическим сходством и только? Что ж, эти вопросы навсегда останутся открытыми, ибо история отмерила и вандалам, и лангобардам недолгий срок.
Пути миграции лангобардов.
На рубеже VI – V веков они перешли Дунай и заняли часть провинций Римской империи, а уже в конце VI века лангобарды завоевали Северную Италию, где они основали собственное королевство со столицей в городе Павия. Полтора столетия спустя их королевство было завоевано франками и последний король лангобардов по имени Дезидерий сдался на милость короля Карла Великого. После этого эти «длиннобородые» варвары практически полностью исчезли с лица земли, оставив о себе лишь мимолетное напоминание в виде названия итальянской провинции Ломбардии.
Но вот от культуры винилов не осталось и следа – лангобарды в Италии приняли христианство в форме арианской ереси и латынь в качестве официального языка, и даже сборник законов короля Ротари «Capitulare Langobardorum» был написан на латинском языке.
* * *
Второе документальное упоминание о культе Одина – это уже упоминавшийся трактат «Деяния Архиепископов Гамбургской церкви» Адама Бременского, составленный в Швеции около 1075 года. Рассказывая о подвигах епископов, отправившихся крестить язычников в Швеции, Адам приводит единственное в своем роде описание скандинавского язычества: «У этого народа есть очень прославленный храм, который называется Упсала. Он расположен недалеко от города Сигтуна (или Бирка). В этом храме, который весь разукрашен золотом, народ поклоняется статуям трех богов…
Языческое жертвоприношение в Уппсале. Картина Карла Ларссона.
Самый могущественный из их богов — Top — восседает на престоле в середине парадного зала, с одной стороны от него — Водан, с другой — Фриккон. Вот как распределяются их полномочия: «Тор, — говорят свеоны, — царит в эфире, он управляет громами и реками, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Водан, что означает «ярость», — бог войны, он возбуждает мужество в воинах, сражающихся с неприятелем. Третий бог — Фриккон — дарует смертным мир и наслаждения. Последнего они изображают с огромным фаллосом. Водана же свеоны представляют вооруженным, как у нас обычно Марса. А Тор напоминает своим скипетром Юпитера. Они также почитают обожествленных людей, даря им бессмертие за славные деяния…
Около святилища растет большое дерево с раскидистыми ветвями, зеленеющее и зимой, и летом, и никто не знает, какова природа этого дерева. Там также находится источник, где язычники совершают жертвоприношения, ввергая в него живого человека: если он не всплывает, то это обозначает, что желание народа осуществится.
Сей храм окружает золотая цепь, висящая по скатам здания и густо окрашивающая в золотой цвет всех входящих. Это святилище расположено в равнинной местности, которая со всех сторон окружена горами наподобие театра.
Ко всем их богам приставлены жрецы, ведающие племенными жертвоприношениями. Если грозит голод или мор, они приносят жертву идолу Тора, если война, Водану, если предстоит справлять свадьбы, Фриккону. Свеоны, кроме того, имеют обычай каждые девять лет устраивать в Уппсале торжество, собирающее жителей всех областей страны. От участия в этом торжестве не освобождается никто. Цари и народы, вместе и поодиночке, все отсылают свои дары в Уппсалу, и, что ужаснее всего, те, кто уже принял христианство, вынуждены откупаться от участия в подобных церемониях. Вот как происходит жертвоприношение. Из всей живности мужского пола приносится девять голов: считается, что их кровь умилостивит богов. Тела же этих животных развешиваются в близлежащей роще. Эта роща священна для свеонов, потому что, согласно поверью, благодаря смерти и разложению жертв ее деревья становятся божественными. Один христианин рассказывал мне, что видел в этой роще висевшие вперемежку тела собак, лошадей и людей, общим числом 72. А о многочисленных нечестивых магических песнопениях, которые они обычно исполняют, совершая обряд жертвоприношения, лучше будет вообще умолчать...»
Вид Старой Уппсалы с Королевскими курганами и храмом на холме
Интересно, что появление в Уппсале старинного языческого центра историки связывают с приходом в Скандинавию мощного племенного союза герулов – народа, некогда входившего в состав государства готов.
На скрижалях истории имя герулов впервые появилось в середине III века нашей эры – во время войн Римской империи с готами. Тогда императору Галлиену сдался в плен вождь герулов по имени Навлобат, и благодаря этой сделке империя выиграла войну. Навлобат был пожалован достоинством консула и принят на римскую службу. (6)
Позднее, уже в эпоху тетрархии, именно герулы составили основу «геркулессцев» - элиту римского войска. И, возможно, именно от названия своих полков этот полеменной союз и получил свое название – «геркулессцы».
В середине IV века герулы и уже знакомые нам батавы, также находившиеся на службе Римской империи, составили основу ударной армии императора Юлиана Отступника в войнах с аламаннами, позже оба отряда вошли в состав экспедиционного корпуса, который в 360 году был послан в Британию для защиты от набегов северных варваров. Через несколько лет их перебросили на Балканы – на войну с готами. Оттуда - в Италию, усмирять гражданскую войну. Они сражались под началом Стилихона и Велизария, а при императоре Юстиниане герулы стали элитной гвардией, охранявшей покой Константинополя. (7) Именно герулы отличились при разгроме восстания «Ника» в столице империи, когда бунт болельщиков после скачек перерос в настоящий погром, в ходе которого был сожжен храм, стоявший на месте Собора Святой Софии.
Но в середине VI века процесс Великого переселения народов затронул и герулов. Под влиянием нашествия гуннов и аваров, захвативших Причерноморские степи, в путь собрались и герулы. Они мигрировали по Великому Янтарному пути, но только не на юг, как винилы и предки готов, а обратно на север – в Скандинавию. (8) Почему? Возможно, к тому времени климат вновь изменился и в Европе заметно потеплело, возможно, потому, что кочевники-завоеватели просто не оставили им другого выхода.
Вполне вероятно, в составе герулов были и венеты – об этом свидетельствует хотя бы старинное название озера Вендель неподалеку от Уппсалы. В озеро Вендель впадает и река Венделан. Археологические находки на берегах Венделя позволили археологам выделить яркую Вендельскую археологическую эпоху, продолжавшуюся с 550 по 800 года нашей эры (то есть, до появления викингов). Именно Вендельская культура и стала фундаментом для последующего развития самобытной культуры всей Скандинавии.
Старая Уппсала сегодня
Нынешняя шведская Уппсала – это новый город, построенный в нескольких километрах к югу от старого городища, полностью сгоревшего в XIII веке. О местонахождении же Старой Уппсалы напоминают лишь Королевские курганы – огромные рукотворные холмы, насыпанные над погребениями древних королей герулов. Считается, что на одном из этих холмов и располагался величественный храм язычников – теперь на этом месте стоит старая церковь, бывшая когда-то кафедрой шведского архиепископа.
Раскопки в Уппсале 1874 года
В 1874 году в Старой Уппсале начались археологические раскопки. Известный шведский ученый-археолог Брор Эмиль Хильдебранд раскопал один из трех Королевских курганов и открыл величественное древнее погребение. Под толстым слоем наваленных булыжников он нашел обугленные кости и останки погребального костра, останки роскошного оружия, франкского меча и позолоченных доспехов, произведенных в Римской империи. Также в могилу короля герулов положили и настольные шахматы с фигурками, вырезанными из камней граната и слоновой кости.
Неудивительно, что короли герулов, которые принесли с собой не только блестящую римскую культуру, но и римский религиозный культ, воспринимались местными северными дикарями как посланники богов. Но век господства герулов был недолгим – уже к началу IX века герулы растворились среди местных племен свеонов, оставив на себе на память лишь слово «ярл» - название для скандинавских князей. Как считают сами шведские ученые – например, историк Троелс Брандт, автор исследования «Герулы», самоназвание шведской знати стало производным от искаженного названия герулов – сначала, как это нередко бывает в индоевропейских языках, исчезла первая буква «г», и «герулы» стали «эрулами», затем уже в силку местных фонетических особенностей «эрулы» превратились в «ярлов». (8)
Вендельский шлем. Реконструкция.
Также культ Водана-Одина получил распространение и по всему европейскому континенту среди народов и племен, обитающих в Германии. Свидетельство этому – древняя рукопись с т.н. «Мерзенбургским заклинанием», датированная Х веком. Считается, что это заклинанение произносили местные колдуны и ведуньи, лечившие вывихи и переломы ног у животных:
Бальдр и Водан ехали к лесу.
Тогда у кобылы Бальдра была вывихнута нога.
Тогда заклинала её Синтгунт, Сунна её сестра.
Тогда заклинала её Фрейя, Фолла её сестра.
Тогда заклинал её Водан так хорошо, как он умел
И от вывиха кости, и от вывиха крови,
И от вывиха сустава:
Кость к кости,
Кровь к крови,
Сустав к суставу да приклеятся. (9)
И здесь Вотан выступает не только как грозный бог и повелитель всех богов, но и как утешитель больных и слабых.
* * *
Еще один фундаментальный источник знаний о религиозном культе Вотана-Одина, это хроника «Деяния датчан», составленная в начала XII века датским историком Саксоном Грамматиком. В России творение Грамматика практически неизвестно, да и на Западе его вспоминают лишь в связи с именем Уильяма Шекспира – именно в этой хронике содержится рассказ о принце Амлете, сыне короля Горвендиля, который великий драматург взял в качестве основы сюжета для трагедии «Гамлет». Но вот про описание Одина у Грамматика практически все забыли, и совершенно напрасно.
Прежде всего, Саксон Грамматик был не просто ученым-историком, он был придворным священником-капелланом и советником датского короля Вальдемара II. И за написание девятитомной истории предков датчан он взялся не просто так, по прихоти душевной. Дело в том, что в те времена Дания была очень агрессивным государством - короли Вальдемар I Великий и его сын Вальдемар II вели непрерывные завоевательные походы, пытаясь огнем и мечом расширить границы королевства за счет присоединения исконных славянских земель в долине Эльбы, Поморья (ныне - Померания) и острова Руяне (Рюген).
Интересно, что сам король Вальдемар был наполовину русским – его настоящее имя Владимир, он был сыном короля Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, он является правнуком самого Владимира Мономаха. По свидетельству саг, будущий король Дании родился на Руси и воспитывался в Киеве – до тех пор, пока после продолжительной междоусобной войны в Дании его не позвали на престол.
Его жена также была русской - Софья Владимировна, дочь Владимира Всеволодовича, князя Новгородского. Есть какой-то злой рок в том, что именно их сын король Вальдемар II Победоносный - русский по крови, но истовый католик по духу - и стал вдохновителем Крестового похода против язычников Прибалтики. Римский папа Гонорий III в своей булле от 9 октября 1217 года благословил его завоевательный поход против славян-вендов и заранее передал королю Дании все земли, которые он захватит у язычников. Именно с этого момента и начинается «дранг нах остен» против русских и славян, обернувшийся настоящим геноцидом венетов, который и до сих пор темным пятном лежит на совести «просвешенных» европейских народов. Впрочем, рассказ об этом варварстве еще впереди…
Полуостров Ютландия 12 века. Синяя линия - граница между народами: слева жили даны, справа - славняне-венеты.
Что ж, вдохновленный размахом нового крестового похода Саксон Грамматик решил составить и историческое обоснование для уничтожения непокорных соседей. Он описывает подвиги предков датчан - вождей племен данов, которые в V - VI веках нашей эры вместе с герулами пришли в Северную Европу с юго-востока континента и покорили местные племена ютов, кимвров и венетов. Но в изложении Грамматика этот давний и в общем-то ничем не примечательный для Эпохи Великого Переселения народов эпизод приобретает размах эпической битвы богов и титанов. Король данов Хотер рубится уже не с какими-то там местными аборигенами, а с самим Одином и остальными богами «старых европейцев»: «В то время был Один, которому поклонялись по всей Европе, превознося его ложный божественный дух, который, как думали язычники, непрерывно пребывает в Упсале…» (10)
Идеологический посыл Грамматика предельно ясен - король Вальдемар II «Победитель» и его христолюбивое воинство вовсе не захватывает чужих земель, но только лишь продолжает священное дело божественных предков, которым самой судьбой было дано властвовать над всей Северной Европой. Дескать, когда-то это право завоевал у языческих богов король Хотер, и вот теперь вновь пришло время окончательно покорить язычников и обратить их в лоно истинной веры.
Впрочем, Саксон Грамматик обращался и к современности - он составил описание языческих капищ в славянском городе Аркона, но об этом мы поговорим чуть позже.
Итак, согласно хронике Грамматика, война датчан с богами началась с того, что бог Бальдр (или Болдер), сын Одина, проезжая мимо тихого лесного озера, увидел в воде красавицу Нанну, дочь короля данов Гевара. Страсть вспыхнула в сердце Бальдра, и тот, явившись ко двору короля, потребовал отдать ему девушку в жены. Но у Нанны уже был жених – некто Хотер, по совместительству ее сводный брат. Бальдр, не долго думая, решил убить соперника. Но и Хотер оказался не лыком шит – он отправился в лес и упросил лесного бога Миминга дать ему волшебные меч и доспехи, наделявшие своего владельца несокрушимой силой и могуществом.
Война была долгой и кровопролитной – за Бальдра вступились все боги, включая грозного Тора, и много храбрых героев сложило в ней головы. Но в конце концов, победа оказалась на стороне датчан. В очередной битве Хотер пробил неуязвимую броню Бальдра своим волшебным мечом, и тот от полученных ран на месте скончался. После чего был с почестями сожжен. И тут Грамматик язвительно пишет: «И Один, хотя он и считался владыкой богов, начал вопрошать предсказателей и прорицательниц о относительно того, как ему совершить месть за его сына; также он искал совета у всех, кто носил бороду и не был сведущ в искусстве предсказаний. Ибо божество, несовершенное по своей природе, часто нуждается в помощи человека».(10)
Никто не мог дать Одину совета, и только прорицатель из народа финнов смог сказать, что для совершения отмщения должен родиться другой сын Одина - от Ринды, дочери короля рутениев. И вот этому ребенку судьбой уготовано совершить отмщение Хотеру. Услышав это, Один решил наняться в услужение к королю рутениев, что бы завоевать сердце Ринды.
Епископ Абсалон уничтожает языческого идола славян в Арконе в 1168 году. Картина художника Лаурица Туксена
Сначала Один, приняв имя Ростера, совершает немало славных подвигов, уничтожая всех врагов короля. Владыка рутениев даже сделал Одина своим воеводой, но это не помогло ему добиться расположения Ринды – принцесса на каждое его предложение о женитьбе отвечала холодным отказом. «Когда же он пробовал поцеловать ее в его отъезд, она отвергла его так резко, что он задрожал от незаслуженного унижения и оскорбления. Тотчас же он дотронулся до нее кусочком волшебной дубовой коры, на котором были записаны колдовские заклинания, и лишил ее памяти - это была его нежная месть за все обиды, которые он получил...» (10)
Один снова изменил внешность и стал придворным кузнецом-ювелиром – самым искусным на всей Земле. Слава о кузнеце короля облетела всю Европу, и многие знатные особы и королевы мечтали получить драгоценности от Одина. Но никакие подарки и украшения из золота не могли смягчить нрав Ринды.
Удача улыбнулась Одину лишь тогда, когда он одел женское платье и перевоплотился в целительницу по имени Веча. Однажды принцесса заболела опасной лихорадкой, и никто из лекарей не мог ее вылечить. Тогда король послал за новой целительницей Вечей, которая поставила королю условие: он должен был привязать девушку к кровати и ни в коем случае ни входить в покои во время лечения, как бы сильно ни кричала его дочь. Король выполнил все условия целительницы, и тогда Один обманом овладел Риндой, после чего принцесса в положенный срок она родила ему сына Вали.
Именно в этой легенде можно увидеть наиболее четкие параллели между греческим и европейским эпосом. Злоключения богов начинаются с того, что Один, как и Геракл трагически теряет единственного сына. Для искупления этой смерти Гераклу и Одину определено практически одно и то же наказание: герой должен смирить свою гордыню и служить местному царю, пройдя через ряд унижений и перевоплощений, которые выстроены строго по кастовой лестнице «воитель – рабочий – женщина», воплощавшей в себе социальную модель устройства древнего общества. Таким образом, Богочеловек, поочередно все боле и более унижая себя и воплощая в себе представителей каждого социального слоя, становился покровителем всего этноса – в отличие от «специализированных» богов аристократии или военной дружины. Наградой же за череду посвящений-инициаций становилось рождение второго сына Богочеловека – символический акт кровной связи бога со своим народом.
Интересно, как пишет Грамматик, помимо псевдонима Ростер, у Одина было и другое прозвище - Hrosstheow. Это говорящее имя, которое в переводе со староанглийского языка означает буквально «конюх»: hross - «лошадь» и theow – «раб» или «слуга». (11) Вероятно, в самом начале своей работы на короля рутиениев, Одину было поручено убирать королевские конюшни, раз кличка «Конюха» пристала к нему на все время службы. Аналогия с уборкой Авгиевых конюшен напрашивается сама собой.
В итоге после «обольщения» Ринды и рождения сына Один внезапно становится изгнанником среди богов: «Боги, жившие тогда в Асгарде, увидели, что Один своим притворством бросил тень на свое божественное достоинство… Боги решили, что он должен быть изган из их общества. И они лишили его не только царского титула, но и дома, и объявили его вне закона, думая, что лучше свергнуть опозорившего себя бога, чем осквернить всех богов и поколебать устои; и они боялись, что они могли быть сами вовлечены в грех другого, и тогда невинный будет наказан за преступление виновного. Кроме того, чтобы не допустить никакого оскорбления новым именем божественного величия, они забрали и имя Одина.» (10)
И снова мы видим параллель с мифом про Геракла-Геркулеса, который за свой гневливый характер был с позором изгнан из храма Дельфийским оракулом и осужден Олимпийскими богами. В виде наказания за свои грехи и оскорбление богов Геракл должен был покинуть Грецию и удалиться в маленькую страну Лидию в самом центре нынешней Турции. Там он в ожидании прощения должен был на три года стать рабыней местной царицы Омфалы и покорно выполнять все ее прихоти.
Один в ожидании прощения провел десять лет. Все это время он в образе старика в потертом синем плаще скитался среди племен и народов, обучая людей различным наукам и искусствам.
Наконец, стоит обратить внимание и на имя народа, с которым фактически породнился Один - рутении. Дело в том, что племена рутенов несколько раз мимоходом упоминаются в «Записках» Юлия Цезаря – это довольно большое кельтское племя, обитавшее некогда в Аквитании по соседству с венетами. Вполне вероятно, что после римского завоевании Галлии народ рутенов вместе с венетами бежал на восток, где их спустя пять веков и обнаружили предки датчан. Что ж, это, бесспорно, еще одно указание на то, что культ Одина зародился среди потомков кельтов, бежавших от войны и истребления на восток.
И, как отмечает Саксон Грамматик, далеко не все германские племена поклонялись Одину.
И не везде признавали его главенство.
Например, племена саксов – завоевателей Британии – поклонялись богу, которого они именовали Ирмином (Irmin). Возможно, это был божественный первопредок германских народов, о котором писал еще Тацит: «В своих старинных песнях, являющихся у германцев единственным видом исторических преданий и летописей, они славят рожденного землей бога Туискона и его сына Манна как основателей своего племени, от которых оно происходит. Они приписывают Манну трех сыновей, по имени, которых ближайшие к Океану германцы называются ингевонами, живущие внутри страны - герминонами, а остальные,- истевонами». (12) То есть, Ирмин – это искаженная форма имени Гермион (Hermion).
Барельеф из Экстерштайна.
И один из самых больших идолов Ирмина – Ирминсул – стоял как раз в том самом Тевтобургском лесу, где когда-то доблестные отряды херусков разбили римские легионы Квинтилия Вара. Изображение Ириминсула можно увидеть и сегодня – на старинном барельефе каменных столбов Экстерштайна, который высекли монахи в память о победе над язычеством. Ирминсул – стилизованное дерево с двумя раскидистыми ветвями склонился под ногами фарисея Никодима, помогающего снимать тело Христа с креста. Но в действительности победа христианства надж язычеством саксов вовсе не была легкой - последний идол Ирмина в этих краях был срублен в середине VIII века по приказу короля франков Карла Великого.
Воины Карла Великого рубят последний Ирминсул.
Другие саксы обожествляли своего предка Сикснота – тотемического бога меча. Они были потомками одного из скифских племен; и, подобно своим степным родичам, втыкали вместо идола клинок в землю – где воткнули, там и святилище. (13)
Сами же франки до своего крещения в III веке приносили жертвы своему божественному предку Меровею – т.е. «рожденному морем», который по преданию появился на свет от соития королевы Хлодион с морским демоном. Летописец Фредегар писал: «Утверждают, что, когда Хлодион летней порой остановился на берегу моря, в полдень его супругой, отправившейся на море купаться, овладел зверь Нептун, похожий на кинотавра. Впоследствии, забеременев то ли от зверя, то ли от человека, она родила сына по имени Меровей, и по нему затем франкские короли стали прозываться Меровингами» (2).
Вероятно, что Меровей был реальным историческим лицом, первым королем племенного союза «франков» - т.е. «свободных людей», которого потом людская молва наделила происхождением от бога – покровителя морей. В самом начале нашей эры предки франков населяли побережье Северного моря недалеко от устья Рейна, и владыка морей был главным божеством в их языческом пантеоне, которого добрый католик Фредегар уподобил греческому Нептуну и одновременно библейскому зверю.
Но именно Один спустя века стал верховным владыкой всего европейского языческого пантеона. И обязан он этому простому смертному -– Великому Исландцу Снорри Стурлусону.
Продолжение следует |
