Четверг, 13.06.2024, 10:49

Мой сайт

Главная » 2023 » Февраль » 20 » Сергей Шевченко."Строительство новой жизни"
19:53
Сергей Шевченко."Строительство новой жизни"

 

                                                          

                                    С.А.Шевченко, посёлок Гашун, Зимовниковский район.

Строительство новой жизни

       После Великой Октябрьской социалистической революции уроженец с. Зимовники Сальского округа Области войска Донского Стефан Никифорович  Матвиенко вернулся к семье. Когда началась Гражданская война, он участвовал в организации на хуторе Плотников Сальского округа Донского края отряда  красных партизан из 16 фронтовиков. Воевать довелось в отрядах у  Г.Н. Скибы, Б.М. Думенко, а потом и в Первой Конной армии в пехоте.

              

       Жившие в Сальских степях калмыки служили в Донском казачьем войске и в Гражданскую войну сражались, в основном, на стороне Белой гвардии.  Многие казаки-калмыки станицы Бурульской при отступлении ушли с белогвардейцами. Станица Власовская была практически на треть сожжена бойцами РККА за помощь в формировании калмыцких полков. Жители станицы Граббевской полностью встали на сторону белых. Калмыки активно вступали в созданный Зюнгарский полк. Его также пополняли уроженцы станиц Иловайской, Кутейниковской, Ново-Алексеевской, калмыцких хуторов Зюнгар, Садовский, Стояновский и других калмыцких населённых пунктов. Поэтому советская власть не всем калмыкам доверяла. Ею была проведена акция по расчленению  калмыцких  поселений. Их условно поделили на станицы нелояльные и лояльные советской власти.

       После установления советской власти на Дону в 1920 году Область войска Донского стала именоваться Донской областью. Часть территорий Сальского и Первого Донского округов были переданы Царицынской губернии.

       В хуторе Ивановский из 16 первых поселенцев 15 звали Иванами, в том числе и Ивана  Бондаренко. Только  прадед  В.Л. Луняки С.Н. Матвиенко именовался Стефаном. Поэтому новое поселение решили назвать хутор Ивановский. Все новопоселенцы были красными  партизанами. У  С.Н. Матвиенко до образования колхозов  имелись:  надел  земли,  своя кузница,   хороший  сад,  за  саженцами  ездил  на  Кубань, свой  колодец с пресной   водой.  Этот колодец в 1969 году засыпали во время проведения мелиоративных работ.  В  1921 году семья С.Н. Матвиенко увеличилась: родилась  дочь  Екатерина  Стефановна     Матвиенко уже в хуторе Ивановский. Таким образом, можно предположить, что датой образования этого хутора является 1920 год.

       Поселения вдоль р. Сал Крюков [1], Щеглов [2] и Садков [3]  являлись исконно казачьими хуторами. Здороваться в них было принято так: «Здорово дневали (ночевали), станичники». Отвечать следовало: «Слава Богу». Среди жителей казачьих хуторов  ходила байка   вроде   шутки:   «Дед,  ты за кого воевал в Гражданскую войну? – Чи  за  белых  два  раза,   чи  за  красных три раза,  чи  наоборот» [4].

       Кроме казаков и калмыков Сальские степи стали активно осваивать крестьяне из Великороссии (России) и Малороссии (Украины). Корни родословной Харитины Никитичны Мальченко (Лагерь) уходят в Таврию (Крым) [5]. Х.Н. Мальченко родилась в 1907 году в  г.  Атбасар  Акмолинской губернии [6]. Во времена Советского Союза это была Целиноградская область Казахстана. В царское время север Казахстана называли Южной Сибирью. Попала семья Никиты Лагеря в Атбасар по столыпинской реформе из Крымского полуострова. По прибытии в Казахстан от железной дороги шли обозами до первого источника пресной воды: озера или речки. В первую очередь ставили за ночь печь. Если местный хан приезжал и видел, что из печи шёл дым, жильё не трогали, по местным обычаям разрушать очаг — большой  грех. В первую зиму новопоселенцы зарывались в землянки, а  уже потом  обустраивались.

       Отец Харитины Мальченко, Никита Лагерь, не признавал церковных праздников.  В  семье росло шестеро детей и чтобы их прокормить, надо было много работать. Поэтому трудились, когда требовалось. На замечания окружающих: «Грех работать на церковные   праздники»,  Никита Лагерь отвечал: «Воровать — грех, а  работать —  можно».

       Однажды на праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября по новому стилю) Никита Лагерь отправил двух своих сыновей пахать землю. Ночью выпал снег, но почва   ещё не промёрзла. Сыновья запрягли быков в подводу, кинули в неё плуг и поехали, но   вскоре вернулись. На вопрос отца: «В чём дело?», рассказали, что они и сами не поняли.    Всегда ездили одной дорогой, а тут быки свернули в другой проулок, где какой-то  нерадивый хозяин возле плетня в приямке бросил борону вверх зубьями [7]. Их снегом  припорошило, и не было видно. Быки напоролись на эту борону и поранили ноги. Все близкие и окружающие стали выговаривать Никите Лагерю, что нельзя в праздники работать, Бог накажет. После этого случая Никита Лагерь никого из своих близких не заставлял работать в православные праздники, но сам трудился.

       В их селении в Казахстане был обычай: осенью молодые парни и девушки уезжали собирать дикий хмель для изготовления домашних дрожжей, жили там неделю, а после этого засылали сватов и играли свадьбы. В этом селении Харитина Никитична Лагерь вышла замуж за Фёдора Афанасьевича Мальченко. У отца Фёдора Мальченко Афанасия было семеро детей, жена умерла, и молодая работящая сноха Харитина для младших стала вместо матери. Её авторитет в семье Мальченко был настолько непререкаемым, что только одна она могла утихомирить даже взрослого буянившего деверя Максима Мальченко после спиртного перебора [8].

       В Гражданскую войну двух старших братьев Харитины Никитичны Мальченко (Лагерь) мобилизовали колчаковцы, один из них вернулся домой, другой пропал без вести [9]. Часто у местных жителей просто не было выбора, их принудительно заставляли воевать на своей стороне то белые, то красные.

       Большинство жителей Сальских степей поддержали новую советскую власть. Она привлекала обещаниями свободы, получением наделов земли, о которых пришлые крестьяне на Дону могли только мечтать.

       В Гражданской войне на стороне большевиков сражались К.С. Гончаров, К. Горобинский, И.М. Иванов, П.И. Коротков, И. Мирошников, Г.Н. Скиба, Н. Финаев и др. В Первой Конной армии воевали И.А. Бганцев, К.Я. Григоренко, П.Е. Гришко, И.М. Десятников, Г.М. Змеев, Г.М. Иванов, Г.И. Кудрин, М.А. Мальченко, П.А. Мальченко, Т.И. Московой, И.Д. Попов, С.Е. Попов, Т.Н. Петрашов, А.А. Трофименко и другие красноармейцы. В числе личных ординарцев С.М. Будённого были М.А. Балобаев, И.К. Романенко и др.

       Сальский округ располагался на юго-востоке Донского края. Он граничил с Астраханской и Ставропольской губерниями, занимал пространство между левым берегом реки Сал и правым берегом реки Маныч площадью 18 386 квадратных вёрст, или 1 915 208 десятин [10]. На территории бывшего Сальского округа Области войска Донского в настоящее время располагаются территории Дубовского, Заветинского, Зимовниковского, Мартыновского, Орловского, Сальского, Пролетарского, Целинского районов.

       В 1920 году Сальский округ входил в состав Донской области. Административным центром Сальского округа была станица Великокняжеская (ныне г. Пролетарск). В начале 1920 года  в Сальском округе значилось 24 волости и станицы (на правах волостей). В округе проживало 107 330 человек.

       На 23 марта 1920 года числились станицы: Андреевская, Атаманская, Батлаевская, Беляевская, Великокняжеская, Власовская, Граббевская, Денисовская, Иловайская, Кутейниковская, Орловская, Платовская, Потаповская, Чунусовская и Эркетинская. В Сальском округе значилось девять волостей. Это Верхне-Серебряковская, Зимовниковская, Ильинская, Каменно-Балковская, Куберлеевская, Манычско-Грузская, Манычско-Николаевская, Мартыновская и Мокро-Гашунская волости.

       9 июня 1920 года Коллегией отдела Донисполкома было удовлетворено ходатайство о присоединении Ильинской и Мартыновской волостей из Первого Донского округа в Сальский округ.

       Постановлением областной административной комиссии от 25 октября 1920 года Ильинская и Мартыновская волости были окончательно присоединены к Сальскому округу.

       На основании Постановления ВЦИК и СНК от 25 ноября 1920 года об образовании Калмыцкой автономной области (КАО) к ней отошла часть территории Сальского округа, расположенной между губернскими границами Ставропольской и Астраханской губерний [11].

       В январе 1921 года состоялся II Всероссийский землеустроительный съезд, который выработал новые подходы к переселению и переселенческой политике. На смену полного свободного перемещения пришло передвижение, подчинённое единому плану.

       21 января 1921 года Сальская окружная административная комиссия приняла постановление о перегруппировке станиц и волостей. Перегруппировка проводилась с целью сокращения административных единиц. Предполагалось передать часть станиц и волостей Котельниковскому округу, однако такой округ не был создан.

       На 16 мая 1921 года в Сальском округе значилось 15 станиц и волостей. Это Андреевская, Атаманская, Батлаевская, Великокняжеская, Верхне-Серебряковская, Зимовниковская, Ильинская, Каменная Балка, Куберлеевская, Кутейниковская, Манычско-Грузская, Мартыновская, Мокро-Гашунская, Орловская и Платовская, которая стала именоваться Будённовская.

       Таким образом, устранились и влились в другие волости: Беляевская, Власовская, Граббевская, Денисовская, Манычско-Николаевская, Потаповская, Чунусовская и Эркетиновская волости.

       Все граждане РСФСР в 1922 году получили право беспрепятственно передвигаться по всей территории республики. Переселение и ходачество стали делом сугубо добровольным и свободным  [12].

       В 1922 году в Сальском округе вновь были произведены административные изменения. Отдельными волостями стали Денисовская и Эркетиновская, а Батлаевская волость влилась в Денисовскую.

       На 1 октября 1922 года в Сальском округе числилось 16 волостей. Учтены Андреевская, Атаманская, Великокняжеская, Верхне-Серебряковская, Денисовская, Зимовниковская, Ильинская, Каменно-Балковская, Куберлеевская, Кутейниковская, Манычско-Грузская, Мартыновская, Мокро-Гашунская, Орловская, Платовская (Будённовская) и Эркетиновская волости. Впоследствии происходило сокращение административных единиц внутри Сальского округа.

       3 декабря 1922 года Областная административная комиссия постановила утвердить схему деления округа на девять волостей. В Атаманскую волость входили сама станица Атаманская, станица Беляевская, станица Потаповская, Калмыцкое коннопроизводство. Гашунскую волость составляли: станица Гашунская (х. Мокрый Гашун), станица Бурульская, станица Граббевская. Отдельной волостью было Западное коннозаводство. В Зимовниковской волости значились станица Зимовниковская, Иловайская волость, Верхне-Серебряковская волость и станица Власовская. Ильинская волость включала Ильинскую и Андреевскую волости, станицу Чунусовскую и Эркетинскую волость. Манычско-Грузская волость и Восточное коннозаводство объединялись в Манычско-Грузскую волость, Мартыновская и Денисовская волости — в Мартыновскую волость. Каменно-Балковская, Куберлеевская и Орловская волости реорганизовывались в Орловскую волость [13].

       14 февраля 1923 года президиум Сальского окрисполкома рассмотрел вопрос о переселенцах-молоканах и духоборах на территории Сальского округа. Был образован исполком общин, которым руководил Сальский окружной исполком через волисполком Западного коннозаводства.

       Молокане — одно из течений духовного христианства. В Российской империи они были отнесены к «особенно вредным ересям» и преследовались вплоть до указов императора Александра I, относящихся к 1803 году, которые дали молоканам и духоборам некоторую свободу. Молокане представляют собой не единую церковь, а скорее религиозное движение с единым корнем, но с большими различиями во взглядах, песнопениях, учении, соблюдаемых праздниках. Среди таких направлений в молоканстве заметно выделяются «мокрые молокане» (практикующие водное крещение), молокане-прыгуны, молокане-субботники (соблюдающие субботу), «дух-и-жизники» (полагающие книгу «Дух и жизнь» в престоле, считая её третьей частью Библии) и другие. Есть несколько теорий происхождения названия «молокане». Согласно одной из них, молокане пили молоко в постные дни, когда приём «скоромной» пищи запрещён православными канонами, за что их и прозвали молоканами [14]. Некоторые связывают название «молокане» с рекой Молочной в Мелитопольском уезде, куда ссылали молокан. Имеет некоторое распространение версия, связанная с предпочтением есть молочную пищу в тюрьмах и армии, поскольку эта пища не могла быть приготовлена с использованием свинины, которую молокане не едят. Сами молокане предпочитают ссылаться на упомянутую в Библии метафору «духовного молока» [15].

       Духоборы (духоборцы) — этноконфессиональная группа русских. Эта исторически русская религиозная группа, отвергающая внешнюю обрядность церкви, часто квалифицируется приверженцами Русской православной церкви, некоторыми религиоведами и социологами как конфессия христианского направления. Одно из ряда учений, получивших общее название «духовных христиан». У истоков духоборства стоял Силуан Колесников, живший в селе Никольское Екатеринославской губернии в 1755–1775 годах. Духоборство распространилось по многим губерниям и подверглось преследованиям со стороны православных духовных и светских властей.

       Наименование духоборцев им дал архиепископ Екатеринославский Амвросий (или, по мнению других историков, предшественник Амвросия Никифор Феотоки) в 1785 году, который хотел этим сказать, что новое учение — противление Святому Духу [16]. Сами представители этой конфессии, узнав о таком названии, охотно приняли его, в том смысле, что, отрицая религиозную внешность, они являются поборниками духа. Письменных источников, принадлежащих духоборам тех времён, не сохранилось, так как они не одобряли «писаное, мёртвое слово», противопоставляя ему живое, устное — «книгу животную». Григорий Сковорода [17] написал для них своего рода катехизис [18] «Исповедание веры Духоборцев», поданное губернатору в качестве своего рода апологетики [18]. Исходный пункт учения духоборов — квакерская идея [19].

       Преобладающими религиями в Сальском округе были православие [20] и буддизм  (до массового отъезда калмыков в Калмыцкую автономную область) [21]. Затем шли многочисленные старообрядцы [22], молокане, лютеране [23]. Встречались приверженцы ислама [24], католицизма и других религиозных течений [25].

       В декабре 1923 года в Сальском округе учтены волости: Атаманская, Западное коннозаводство, Зимовниковская, Ильинская, Манычско-Грузская, Мартыновская, Мокро-Гашунская, Орловская и Пролетарская. Ещё в 1920 году по инициативе населения ст-ца Великокняжеская была переименована в станицу Пролетарскую. Однако это решение нигде официально отражено не было. И только в декабре 1923 года в списке волостей Сальского округа стала значиться станица Пролетарская (ныне г. Пролетарск).

       Во всех волостях, кроме Западного коннозаводства, их названия совпадали с названиями административных центров (Атаманская — центр станица Атаманская, Зимовниковская — центр станица Зимовниковская и т. д.). В Западном коннозаводстве административным центром волости была коммуна К. Маркса.

       Планами по районированию округов предполагалось, что в Сальский округ войдут волости бывшего Сальского округа Донской области, бывшего Первого Донского округа и волостей Белоглинского уезда Ставропольской губернии.

       Постановлением Донисполкома от 18 июня 1924 года № 156, принятом на основании Постановления Президиума ВЦИК от 2 июня 1924 года, утверждается Сальский округ с центром в станице Пролетарской. После избрания районных исполкомов планировалась ликвидация волостных исполкомов.

       По архивным данным ГАРО на 1920–1924 годы в Сальском округе Донской области числилось восемь волостей. Это Верхне-Серебряковская, Власовская, Граббевская, Зимовниковская, Иловайская, Ильинская, Кутейниковская, Манычско-Грузская и Мокро-Гашунская волости.

       Президиум ВЦИК СССР 2 июня 1924 года вынес постановление о переходе управления на окружную систему. На его основании Крайэкономсовет Юго-Востока России упразднил Донскую область как административно-территориальная единицу. Её территорию разделили на четыре округа: Донецкий, Морозовский, Ростовский и Сальский, которые непосредственно подчинялись краю. В августе 1924 года центр Сальского округа был перенесен на станцию Торговая (ныне г. Сальск). Также к Сальскому округу был присоединён бывший Ремонтненский уезд Калмыцкой АО в статусе Ремонтненского района.

       Постановлением Президиума ВЦИК СССР от 16 октября 1924 года Юго-Восток России был преобразован в Северо-Кавказский край, а декретом ВЦИК СССР от 26 января 1925 года утверждалось «Положение о Северо-Кавказском крае» с центром в г. Ростове-на-Дону.

       Донской край жил в ожидании грандиозных преобразований.      

Источники и примечания

  1. Хутор Крюков — основан  до 1859 года  как  владельческий  посёлок,  в 1915 году   в  станице Терновской, ныне в Барабанщиковском сельском поседении. [В.А. Дронов. Очерки истории Дубовского района. С. 401].
  2. Щеглов, хутор, основан до 1915 года, в 1922 году хутор Щегловский в Баклановской волости, с 1939 года хутор Щеглов в Барабанщиковском сельском совете [Там же. С. 407]
  3. Садков, Садки, хутор, (около х. Щеглов), основан до 1834 года, в 1923 году в Цимлянской волости, с 1924 года в Дубовском районе, в 1939 году хутор Садков в Барабанщиковском сельском совете, в 1987 году упразднён. [Там же. С. 405].
  4. Чи — слово из казачьего диалекта, означает: разве, или (Словарь казачьих слов и выражений).
  5. Таврия — старое название степной области Днепро-Молочанского междуречья в пределах современных Запорожской и Херсонской областей Украины.
  6. Акмолинская губерния — административно-территориальная единица Киргизской (с 1925 — Казахской) АССР, существовавшая в 1921–1928 годы. Губернский центр — город Петропавловск.
  7. Приямки — углубления в земле, примыкающие к стене здания или изгороди. Как правило, имеют прямоугольную (реже — полукруглую или трапециевидную) форму.
  8. Деверь — брат мужа.
  9. Колчак Александр Васильевич — русский военный и политический деятель, учёный-океанограф, полярный исследователь, флотоводец, вошедший в историю как руководитель Белого движения во время Гражданской войны в России.
  10. Верста — русская единица измерения расстояния, равная пятистам саженям или тысяче пятистам аршинам (что соответствует нынешним 1 066,8 метра, до реформы XVIII века — 1 066,781 метра). Квадратная верста (250 000 квадратных саженей) равна 1,13806224 км2.
  11. 2 ноября 1920 г. Совнарком РСФСР принял постановление о предоставлении автономии калмыцкому народу. 4 ноября 1920 г. было принято совместное постановление ВЦИК и СНК РСФСР, опубликованное за подписями М.И. Калинина и В.И. Ленина, об образовании Автономной области калмыцкого народа.
  12. Ходачество — предварительная разведка местности планируемого переселения, важнейший этап подготовки семьи к переезду.
  13. ГАРО. Административно-территориальное деление Ростовской области. Ч. 1. Ростов-на-Дону, 1989. С. 142, 143.
  14. URL: сдхм.рф: «Союз общин Духовных Христиан молокан в России» (сайт религиозной организации с. Кочубеевское), (дата обращения: 26.12.2022).
  15. URL: molokans.info: О прошлом и настоящем духовных христиан молокан (архив. документы, публикации, генеалогия, фото - и фоно-архивы), (дата обращения: 26.12.2022).
  16. Феотоки Никифор — греческий и российский богослов и педагог. Помимо богословия, значительная часть его работ посвящена точным наукам.
  17. Сковорода Григорий Саввич — русский и украинский странствующий философ, поэт, баснописец и педагог, внёсший значительный вклад в восточнославянскую культуру.
  18. Катехизис — официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии; огласительное наставление; книга, содержащая основные положения вероучения, часто изложенные в виде вопросов и ответов.
  19. Апологетика, или основное богословие, — раздел христианского богословия, посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств.
  20. Квакеры — официальное самоназвание Религиозное общество Друзей — изначально протестантское христианское движение, возникшее в годы революции (середина XVII в.) в Англии и Уэльсе. Датой возникновения квакерства обычно считают 1652 г. (иногда — 1648 г., когда Джордж Фокс впервые выступил с проповедью).
  21. Православие — единственно истинное направление христианства.
  22. Буддизм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине I тысячелетия до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама.
  23. Старообрядчество — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной церкви, отвергающих предпринятую в 1650-1660-х гг. патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу.
  24. Лютеранство — одно из наиболее старых протестантских течений в христианстве. С лютеранством связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере.
  25. Ислам возник вначале VII в. в Западной Аравии, в Мекке, где господствовало язычество. Каждое племя имело своих богов, идолы которых находились в Мекке. Этот период характеризуется постепенным разрушением патриархального родоплеменного строя и возникновением классового общества.
  26. Католицизм или католичество  — крупнейшее по численности приверженцев направление в христианстве, объединяющее более чем 1,3 миллиарда человек. Католическая церковь рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой — Иисус Христос. Видимым главой Католической церкви является Папа Римский, возглавляющий Святой Престол и город-государство Ватикан в Риме.
  27. ГАРО. Административно-территориальное деление Ростовской области. Ч. 1. Ростов-на-Дону, 1989. С. 144.

 

Просмотров: 516 | Добавил: Zenit15 | Теги: Сергей Шевченко | Рейтинг: 4.8/6
Форма входа

Поиск
Календарь
«  Февраль 2023  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728
Архив записей
Наш опрос
Оцените мой сайт
Всего ответов: 208
Друзья сайта
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Статистика

    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0