Мой сайт

крепости Саркел. Это своеобразный крик души, крик души в том числе и моих предков-

Донцов ,которые в моем лице пожелали видимо донести эти мысли до других . Я не

претендую на непогрешимость, на полную историческую достоверность. Все выводы

были сделаны на основе той информации к которой и привели меня поиски опровержений

самому себе.

Остатки крепостей, ошибочно отождествляемых как Саркел, затопленных Цимлянским

водохранилищем и есть, столица Хазарского каганата - Атиль. Ниже я постараюсь

обосновать данное утверждение, основанное на заключениях Российских

исследователей и данных полученных мною при изучении первоисточников.

Все началось с того, что группа товарищей. решила заложить виноградник на местах его

произрастания в" прошлом столетии", с целью возрождения Донского виноделия по мере

сил и возможностей. При изучении истории происхождения виноградников удалось

узнать ,что посажены они были на абсолютно идеальных местах, неизвестно кем, и

неизвестно когда, о чем нам подтвердили ученые ,изучавшие эти места еще в середине

прошлого века . Дальше - еще интересней. Оказывается, при затоплении Цимлянского

водохранилища в 60 годы прошлого века ,ученые пытаясь сохранить затопляемые участки

виноградников, установили, что на площади виноградника около 1 га. корневая система

принадлежала одному растению. Один куст занимал площадь в один гектар и давал

дасятки тонн винных ягод. Такое могло произойти , только если они росли не менее 1000

лет. Тысячу лет назад, кто же заложил виноградники и откуда пришли эти виночерпии,

принеся с собой саженцы.

 Привожу цитату из книги: Донские Аборигенные сорта

Л. Г Наумова, А.M. Алиев

ГНУ «Всероссийский научно-исследовательский институт виноградарства и виноделия

им. Я.И. Потапенко» Россельхозакадемии. г. Новочеркасск

-Например, более многочисленной группой сортов винограда, близких по морфологическим

признакам, является группа цимлянских сортов. Она включает, кроме Цимлянского

белого и Цимлянского черного, сорта: Плечистик, Плечистик обоеполый,

Безымянный донской, Цимладар, Старый горюн. Сыпун черный.

Изучение сортов этой группы показало, что в неё входят не только близкие по

морфологическим признакам сорта Дона, но и некоторые сорта Дагестана, в том

числе Чингири кара, Бор кара, Гок ала. Ещё в 1972 году на близость этих сортов

обратил внимание Александр Иванович Потапенко.

 Изучая это, я пришел к выводам о необходимости более глубокого изучения

истории своей фамилии, населения и культуры Дона, о происхождении казаков. В

недалеком прошлом мой прадед имел сады и виноградники которые передались ему

по наследству и на которых после коллективизации ,в качестве наемной работницы

за трудодни работала моя бабушка .Большие площади виноградников ушли под

затопление, остальные в период коллективизации и борьбы с пьянством пришли в

запустение и исчезли. Но история видимо повторяется.

                        Атиль - столица хазарии.

Атил(ь) - река Дон (отождествляемая с именем Аттилы).

Атти ла (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel, ум. 453) — вождь гуннов с 434 по

453 год, объединивший под своей властью варварские племена от Рейна до Северного

Причерноморья. Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так отозвался о

вожде варваров: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть

ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех

варваров."

            Империя Аттилы .

 Прокопий Кесарийский писал, что гунны в древности назывались киммерийцами, которые жили на побережье Азовского моря. Поэтому издревле Керченский пролив назывался

Боспором Киммерийским. Здесь они жили ещё во П веке до н.э. и отмечены Птолемеем.

Гунны - славянское племя. Имена князей и их родственников славянские. Первый князь

гуннов - Волимир, имя брата Аттилы Улд или Влад. Его жену звали Крека, сына - Исла.

Ирна - младший сын Аттилы. Имена остальных детей, Эллак, Денгиз имеют связь с

Семиречьем (озеро Денгиз)

 Аттилу объявляли русским князем А.Ф.Вельтман (1800-1870гг.), в книге "Аттила и Русь

VI и V в.”, А.С.Хомяков (1804-1860гг.) в незавершённой "Семирамиде”, П.Й.Шафарик

(1795-1861гг) в многотомном труде "Славянские древности”, А.Д.Нечволодов "Сказание о

Русской земле”, И.Е.Забелин (1820-1908гг.), Д.И.Иловайский (1832-1920гг.),

Ю.И.Венелин (1802-1839гг.), Н.В.Савельев-Ростиславич. Они же придерживались

мнения, -что гуннами когда-то назывались камские или волжские болгары. В наших

летописях гунны не упоминаются, они скрываются под именем болгар, а венеды под

именем варягов. Это утверждение основывается на данных средневековых историков

Саксона Грамматика, Адама Бременского и Гельмольда. Они принимали славян и гуннов

за один народ.

  На карте видно ,что один из рукавов Дона назывался Аттил, и вероятнее всего Дон, а не

Северский Донец.

Великая Булгария - термин который использовали византийские историки по утигуров

во время правления булгарского правителя Кубрата в 7-м веке от Р.Х. на севере

Кавказских гор в степи между Дунаем и Волгой.

Кубрат (также Курт или Хуврат) имел происхождение из знатного рода Дуло, дедом

Кубрата был гуннский обладатель Аттила, и был законным наследником престола в

Булгар. Кубрат провел свое отрочество в Византийской империи, где получил

образование и крещение. До совершеннолетия Кубрата регентом был его дядя Орган.

 Около 628г, Кубрат вернулся к своей Родине, принял руководство над своим народом по

всей вероятности, с одобрения кагана. Между 630 и 635, хану Кубрат удалось объединить

два ведущих булгарских племени кутригурив и утигуров в единое государство создав

мощную конфедерацию, которая упоминается в средневековых авторов, как Старая

Великая Болгария, а также известная как Оногундурсько -Булгарскиая империя.

 Некоторые ученые предполагают, что она также включала в число своих подданных

потерпевших поражение аваров и протянулась на запад, к Паннонской равнины.

Считается, что столицей государства был древний город Фанагория на Таманском

полуострове. Великая Болгария во времена правления Кубрата простиралась от Карпат на

западе до Урала на востоке, от Кавказа на юге до Десны на севере. Для защиты от

северных воинственных народов во времена Кубрата продолжалась традиция

строительства укреплений. Возможно во время одного из походов он погиб близ г.

Полтавы ( Перещепинское сокровище). Во времена правления императора Константина

IV, погиб Кубрат. И Батбаян, старейший из пяти его сыновей, получил власть над

государством. Под сильным хазарским давлением, другие сыновья Кубрата

проигнорировали советы их отца остаться вместе, чтобы противостоять врагам. Большая

Болгария была разделена на три части. От Великой Болгарии отделились Волжская

Булгария и Дунайская Болгария.

 Котраг, руководитель кутригурив, овладел Средней Волгой, где он создал государство

Волжская Болгария в месте слияния Волги и Камы. Волжские или серебряные булгары

добровольно приняли ислам в 9-м веке. Современные волжские татары и чуваши,

считают себя потомками булгар.

 Каган группы племен Кубер, отстаивал свои права на наследство прадеда -

гуннского владыки Аттилы. В городе Сирмий он попытался стать каганом Аварского

каганата. После неудачного восстания он привел свой народ к Македонии. Там он

поселился в районе Керемисия и предпринял неудачную попытку захвата города

Салоники. После этого он исчезает из истории, и его люди объединились со славянскими

племенами Македонии.

 Какие можно сделать выводы из всего вышеперечисленного:

*Дети и внуки Атиллы боролись за власть, приходили к власти, и теряли ее;

*Гунны, Славяне, Булгары, Ясы, Касоги - разные племена, одного когда-то народа,

населявшего Подонье -Скифов;

*Кавказские болгары / балкарцы Народ Батбаяна, так называемые Черные болгары,

оставшиеся на родине, и вскоре были покорены пришедшими к власти хазарами.

 Некоторые ученые считают, что сегодняшние балкарцы являются потомками Батбаян

 Орды хотя они и называют себя Малкара (от реки Малка) и говорят на тюркском

кыпчакской языке. Во многих тюркских языках звук "б" переходит в "м".

 "Имеется давно известное свидетельство византийской традиции о том, что Итиль (Ател /

Атель / Атиль / Астель / Итил) впадает в Азовское море (озеро Меотиду). В повествовании

о событиях 679/680 г. из «Хронографии» Феофана Исповедника (ок. 760-818 гг.) сказано

следующее (в переводе И.С. Чичурова): «В северных, противоположных частях

Эвксинского Понта, у озера, называемого Меотидой, в которое впадает величайшая река,

стекающая от океана по земле сарматов и называемая Атель, в которую (Атель) впадает

река, называемая Танаис, сама вытекающая от Ивирийских ворот, что в Кавказских горах,

а от слияния Танаиса и Ателя выше уже названного Меотидского озера, когда Атель

разделяется, течет река, называемая Куфис, и впадает в край Понтийского моря

поблизости от Некропил у мыса, называемого Баранья морда. А от уже названного озера

[течет] подобное реке море и впадает в море Эвксинского Понта через земли Босфора

Киммерийского; в этой реке ловится [рыба], называемая мурзули, и ей подобная; в

[землях], прилегающих к восточным частям озера, у Фанагории и живущих там евреев

обитает множество народов; от самого же озера и до реки, называемой Куфис, где ловится

булгарская рыба кистон, простирается древняя Великая Булгария и живут соплеменные

булгарам котраги".

 "Предлагаем еще один вариант перевода рассказа Феофана о реке Атель (Итиль): «В

самых северных частях по ту сторону Понта Эвксинского, у так называемой Меотиды-

озера, в которую впадает величайшая река, от Океана несущая свои воды через землю

сарматов, Ател (Атель) называемая, в которую впадает река, называемая Танаис, и к

которой сама, исходя от Иверских Ворот, что в Кавказских горах, после (от) слияния же

Танаиса и Ателя, (выше преждеупомянутой Меотиды разделяющегося Ателя) течет река,

называемая Куфис, и впадает в конечность Понтийского моря вблизи Некропил к мысу

Бараний Нос. От вышеупомянутой Меотиды-озера в реку, подобную морю, и впадает [эта

река] в море Эвксинопонт через землю Босфора и Киммерия, откуда [из этой реки]

ловится мурзуло называемая рыба и ей подобные. А в восточной части, прилегающей к

озеру у Фанагории и живущих тут евреев, располагаются многие народы: от этого озера

до реки Куфис, в которой ловится рыба ксуст булгарская, и есть старая Великая Булга-

рия, и так называемые котраги сами там находились...".

 Сколь ни сбивчиво изложение Феофана Исповедника, все же, из него явствует, что Атель

(Ател / Итиль / Итил) соответствует Дону. Танаис у Феофана, по всей видимости,

соответствует Северскому Донцу (этимологически «изначальному Дону, на берегах

которого поселились северяне»), Куфис - Кубани. Д.Г. ЧЕРЕДНИЧЕНКО А.Н. ЕФДНОВ

  "Хазары впервые упоминаются в определённом историко-географическом контексте как

народ, обитающий в «гуннских пределах» к северу от Каспийских ворот – Дербента (Баб

ал-абваб). Само имя хазары большинством исследователей соотносится с традиционными

тюркскими этнонимами типа казах, обозначающими кочевника (предполагается, что

китайские источники именовали их Ко-са). Сирийский автор-христианин середины VI в.

Захария Ритор в своей «Хронике» сначала перечисляет пять христианских народов

Кавказа, к которым относит и гуннов, затем даёт описание варваров-кочевников. «Анвар,

себир, бургар, алан, куртагар, авар, хасар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел,

ефталит – эти 13 народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими

зверьми и оружием». «Гуннские пределы» у Захарии даны чрезвычайно широко, если

он включает в них и среднеазиатских эфталитов («белых гуннов»), но хазары, очевидно,

замыкают список кочевых народов причерноморских степей: себир – савиры, бургар –

болгары, алан – аланы, куртагар – кутригуры, авар – авары, хасар – хазары.

В VI в. после того как гунны потеряли свою власть в евразийских степях, в

Центральной Азии возникло новое государственное объединение, созданное во главе с их

правителем – каганом из рода Ашина Хазарский каганат."- Петрухин В.И.

Исчезнувшая столица Атиль

               Итиль - столица хазарского каганата.

 Столица Хазарского каганата исчезла с лица земли благодаря вольной интерпритации самого названия Аттиль Итиль (Ател / Атель /

Атиль / Астель / Итил Итиль)-как например - Маша (каша, наша) - одна буква меняется. ,

а разница многосот километров, потому, что Итиль приток Волги, Идель - сама Волга ,а

Атиль -река Дон.

 Волга и Юл - это одно слово. А могла бы быть такая конструкция Волга-йол или

Волгыдо-йол - Светлая река (нога, дорога) - которая сократилась, распалась на Волгу

(у русских) и Йул(Йыл) - у мари.

Деление (называние) рек Черными и Белыми характерно для бассейна Волги (и не

только): Караидель (черная река = р. Уфа), Агидель (белая река = р. Белая), Идель

(Волга) - эти реки считались истоком Волги.

Сравним .: Кам и Ватка кам = реки Кама и Вятка (удм.)

б) Атил - конская река (ат - конь (тюркск.) Значит Идель -Волга, Атиль-Дон.

Константин Багрянородный в своем трактате о пачинакитах-печенегах, также

описывает их проживание на реке Атил и вытеснении их от туда узами и хазарами.

  В этом и есть путанница . Амударья - Сырдарья разные реки как Идель и Атиль.

Во время царя Иосифа, т. е. в середине X в., Хазария была многонациональным ,

многоконфессиональным государством, хотя ее прежняя мощь уже сильно пошатнулась.

Границы своего государства царь Иосиф определяет следующим образом:

 - на севере в состав Хазарии входят: буртасы, болгары, сувары, эрзя (арису), черемисы,

вятичи, северяне и славяне, под которыми, по-видимому, подразумеваются другие

славянские племена;

 Посмотрим на карту и увидим:

 (Если все-таки предположить ,что столица Хазарии была на Иделе (Волге), станет

очевидно, что на севере от Итиля (Иделя) не живут вышеуказанные племена, они

явно живут на севере от реки Дон (Атиль).

*на Восток граница Хазарского каганата простирается по направлению к Хорезму до

Гиркании, т. е. побережья Каспийского моря .(На востоке от Итиля на Волге - нет

Каспийского моря, только Аральское, и то, с некоторой натяжкой, а вот от Атиля

на Дону на востоке действительно -Каспийское Море. )

*На юге Хазария включает Семендер «в конце страны Т-д-лу», доходит до Дербента, а

затем граница идет по горам, охватывая ряд стран Северного Кавказа, из которых лишь

немногие с достаточной вероятностью отождествляются с древними или современными

наименованиями. Так, например, С-риди, тождественно с Сериром арабских источников,

Каса— с касогами русской летописи. Между ними указаны аланы".

*На западе Иосиф называет 13 городов: Ш-р-кил — (Саркел) скорее всего, так как ондействительно находится на Западной границе каганата

Город  С-м-к-р-ц — Самкерц, К-р-ц — Керчь, Суг-рай — Судак, Алубиха — Алупку, Кут — ?, Манк-т — Мангуп, Бур-к — Балаклаву (?), Ал-ма — Алма и Г-рузин — Гурзуф. Все этигорода, за исключением Саркела и Самкерца (сегодня местоположение его тоже неотождествлено), находились в Крыму. По реке В-г-з, была расположена страна Б-ц-ра— Баджнак, печенегов, простиравшаяся на запад до земли Х-г-рим. Все народы и страны вэтих границах, по словам Иосифа, платили хазарам дань и входили в состав Хазарскогогосударства. Общее протяжение подвластной хазарам страны Иосиф определяет в 4 месяца пути.

..Точное местоположение Атиля сегодняшней официальной археологии неизвестно .Егорекомендуют искать и ищут в дельте Волги. Однако можно с уверенностьюутверждать, что по всем признакам, развалины левобережного и провобережногоЦымлянских городищ, которые были расположены на берегу старицы Дона в 4 км отстаницы Цимлянской (на месте нынешнего Цимлянского моря и на правом высоком берегу) исследованные частично в 1934—36 и 1949—51 под руководством М. И.Артамонова ошибочно отождествляемые с крепостью Саркел и есть столица Хазарии Атиль.

 По Истархи:

- западная часть города, где живет царь, имеет длину примерно 1 фарсах.

-он с запада окружен стеною с четырьмя воротами;

Искать город со стеной из камня протяженностью 13-15 км в степи ,наверное

неверно, возможно это просто нюансы перевода.

Значение слова Стена по Ефремовой:

- Отвесная боковая поверхность чего либо.

Значение слова Стена по Ожегову:

Сплошная масса чего-нибудь, образующая преграду, завесу.

Высокий крутой правый берег Дона, действительно образовывал стену ,пройти через

которую возможно было только через проходы, образованные оврагами в которых и

могли быть расположены ворота к крепостям , расположенным на правом высоким

берегу. Пройти вдоль обрывистого берега между обрывом и рекой также весьма

проблематично.

 "Прямоугольная в плане крепость (193,5×133,5 м) была отделена от города рвом и имела

толстые кирпичные стены и башни. Внутри она делилась стеной на две части; в большую

вело двое ворот, меньшая — цитадель — имела несколько наружных выходов. Вокруг

крепости все заселилось и превратилось в крупный торгово-ремесленный центр с

разноэтническим населением (болгары, гузы, хазары и др.)."

 В 965 Атиль, как и Белая Вежа , взят русским князем Святославом. Город был сильно

разрушен. В летописи сказано "иде Святослав на козары; слышавшееже козари изидоша противу с князем своим каганом [...] одоле Святослав козаром иград их [и] Белу Вежу взя. И ясы победи и касогы", а это значит, "градъ"- не Белая Вежа . скорей всего сторожевая башня расположенная на возвышенности , в 1 дне пути от столицы, но с которой прекрасно виден город и округа в радиусе 30-50 км.

О существовании сторожевых башен можно с уверенностью говорить на примере:

- В Каменце (районный центр в 39 км на север от Бреста) сохранилась до наших

дней оборонно-сторожевая башня, известная как Белая вежа. Башня эта является

типичным оборонительным сооружением.

"Именно "Саркел" превратился в русский степной форпост .Толщина культурного слоя

городища 3 м. Нижние слои относятся к хазарскому времени. Обнаружены остатки

полуземляночных жилищ и юрт, а также множество вещей, характерных для памятников

салтово-маяцкой культуры (См. Салтово-маяцкая культура). Верхние слои — русский

город — содержали остатки характерных славянских землянок и наземных жилищ,

выстроенных с применением кирпича и самана, взятых из развалин хазарской крепости".

Лит.:Артамонов М.И., История хазар, Л., 1962; Тр. Волго-Донской

археологической экспедиции, т. 1—3, М., 1958—63 (Материалы и исследования по

археологии СССР, № 62, 75, 109). С. А. Плетнёва.

 В середине Х в. придворный кордовского халифа Абдаррахмана III еврей Хасдай Ибн-

Шафрут, заинтересованный дошедшими до него слухами о реальном существования где-

то в далеких восточных степях иудейского государства, отправил царю этого государства

обстоятельное письмо. В нем после пышных пожеланий благоденствия царю хазар

следовало очень толковое описание страны «ал-Андалус», в которой проживал Хасдай, и

рассказывалось о путях, какими автор письма пытался связаться с Хазарией,

заканчивалось оно более чем тремя десятками вопросов, на которые Хасдай довольно

настойчиво просил царя дать ему ответы.

 Хасдай сообщает в письме, что впервые о «царстве иудеев» он услышал от хорасанских

купцов, но не поверил им, пока не получил подтверждение со стороны «посланцев из

Кустантинии» (Константинополь Византии).

 Те рассказывали, что между Хазарией и Византией 15 дней пути, что «сухим путем

между ними находится много народов», что имя царя, царствующего теперь над этими

народами, Иосиф.

.(Торговать с Византией из Итиля находящегося на Волге( да еще рыбой!),

перетягивая корабли по суше с Дона в Волгу - весьма проблематично и гораздо больше

15 дней пути). Вот описание процесса переволоки в 17 веке.

«Корабли приходят к нам, — говорили купцы, — из их страны и привозят рыбу и кожу и

всякого рода товары», «они с нами в дружбе и у нас почитаются», «между нами и ими

постоянный обмен посольствами и дарами», они «обладают военной силой и

могуществом, полчищами и войсками, которые выступают на войну по временам» Как

видим, сведения византийцев отличаются абсолютной конкретностью и звучат вовсе не

мифически. Это понял и Хасдай, потому первым его побуждением было отправить письмо

через близко связанное с хазарами государство — Византию.

Однако посланец Хасдая Исаак бен-Натан, явившийся ко двору византийского

императора с дарами и просьбой передать письмо, вернулся в Кордову ни с чем.

Император не пожелал помочь подданному кордовского халифа, сославшись на

чрезвычайные трудности и опасности, которые якобы подстерегали путешественников по

дороге в Хазарию как на море, так и на суше. Очевидно, в христианской Византии крайне

враждебно наблюдали за ажиотажем, возникшим в еврейской среде в связи с появлением

иудейского царства, и ни в коем случае не хотели способствовать какому бы то ни было

сближению европейских евреев с Хазарским каганатом.

Настойчивый Хасдай решил наладить связи с Хазарией через Переднюю Азию, наметив

маршрут из Иерусалима в Месопотамию, затем в Армению, Албанию (Азербайджан) и

оттуда — к хазарам. В то время, когда шла подготовка к новому путешествию, в Кордову

прибыли послы из Германии и с ними двое еврейских ученых. Эти последние взялись

переправить письмо Хасдая в Хазарию через Венгрию, Русь, Болгарию.

(Если бы Хазарский царь находился в Итиле на ( Волге) письмо отправили бы

наверняка с другой стороны Черного моря)

 Судя по тому, что хазарский каган написал ответ Хасдаю, письмо было доставлено

адресату, причем интересно, что в этом ответе жители Германии названы

«немцами», т. е. так, как именовали их славяне — русские. Ясно, что сведения о

Германии и ее жителях хазары получали через Русь.

 Вопросы в письме кордовского сановника группировались следующим образом:

происхождение народа, причины и обстоятельства принятия иудаизма, политический

строй и экономика страны, размеры ее и количество войск, соседи Хазарии.

Даже с учетом того, что каган Иосиф ответил далеко не на все вопросы, письмо

чрезвычайно интересно, поскольку это единственный документ, в котором сами хазары,

хоть и очень коротко и фрагментарно, рассказывают о себе, о своем государстве, о

некоторых эпизодах своей истории, своих обычаях и законах.

 До нас дошло два варианта ответа Иосифа — так называемые краткая и пространная

редакции письма. В основе своей обе редакции, как это убедительно доказал русский

ученый П. К. Коковцев, восходят к одному первоначальному тексту. Они воспроизводят

этот текст с большими или меньшими изменениями и добавлениями. П. К. Коковцев

полагает, что текст пространной редакции хазарского письма лучше сохранил основное

ядро документа. Краткую редакцию опубликовал еще в XVIII в. {6} Исаак Акриш в

Константинополе. Копию пространной редакции, обнаруженную в собрании рукописей А.

С. Фирковича в Крыму в 1874 г., впервые издал востоковед А. Я. Гаркави. В 1932 г. обе

редакции письма Иосифа, письмо Хасдая и другие сопутствующие этой переписке

документы, были собраны П. К. Коковцевым и вышли в свет на древнееврейском языке с

русскими переводами и обширными комментариями.

 Письмо начинается с обязательных вежливых приветствий, перечня вопросов, заданных

Хасдаем, и многословных любезных обещаний ответить на них.

Каган открывает повествование этническим определением своего народа. Он заявляет, что

народ его происходит из рода Тогармы, сына Иафета (в древнееврейской литературе То-

гармой (Тогаром) именовали все тюркские народы). У Тогармы, согласно сведениям

Иосифа, было 10 сыновей: Агийор (Авийор, или Уюр), Тир-с (Турис), Авар (Аваз), Угин

(Угуз), Биз-л, Т-р-на, Хазар, Знур (Янур), Б-л-г-д (Б-л-г-р), Савир. Иосиф гордо называет

себя в первой строке письма «царем Тогармским», подчеркивая этим могущество своей

власти, простирающейся не только на хазар, но и на все остальные тюркские народы.

После перечисления имен сыновей Тогармы следует раздел, посвященный первым шагам

хазарской истории.

 Сначала, пишет Иосиф, предки хазар были малочисленны. Затем,

говорится в краткой редакции, «они вели войну с народами, которые были

многочисленнее и сильнее их, но с помощью божьей прогнали их и заняли их страну.

Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили перейти через большую реку

по имени «Руна». До настоящего дня они расположены на реке «Руна» и поблизости

от «Куштантинии», а хазары заняли их страну». Эта фраза многое объясняет:

Кирпичные постройки "Саркела" возведены без фундаментов и сложены на извести

из кирпичей квадратной формы. Размеры "саркелских" кирпичей не совпадают с

обычными размерами в византийском строительстве, они, во первых, много толще, а во-

вторых, меньше византийских в квадрате. На кирпичах встречаются нанесенные по сырой поверхности буквы, знаки, символические фигуры и схематические изображения

животных и человека, которые близко напоминают начертания на камнях Маяцкого городища, а также на камнях и кирпичах древней столицы дунайских болгар — Плиски.

 Надписи на "саркельских" кирпичах сделаны для ведения учета количества кирпичей.

Логично, что Хазары придя к власти , вытеснили с Атиля (Дона) Булгар , которые и

строили Правобережную Цымлянскую крепость .После потери крепости Булгары

вынуждены были поселится за Дунаем. Получилось две булгарии - Волжская и

Дунайская, между ними хазары.

"В пространной редакции сведения эти конкретизируются. Во-первых, подчеркнут тот

факт, что хазары не только прогнали своих врагов, но некоторых из них заставили платить

дань. Во-вторых, указано, кого они изгнали — в-н-н-т-р. (Ряд ученых вполне логично

полагает, что это неточно переданное в древнееврейской транскрипции имя болгарского

племени оногуров (ути-гуров), живших в VII в. в Восточном Приазовье, кроме того, река,

до которой преследовали болгар хазары, называется не «Руной», а «Дуной», т. е. Дунаем,

который действительно в 70-х годах VII в. форсировала болгарская орда,

предводительствуемая ханом Аспарухом.

 В следующей части письма Иосиф подробно и в высшей степени «богобоязненно»

рассказывает историю принятия иудаизма хазарами. Произошло это при Булане. Булан,

склонившись к иудаизму, не решился сам обратиться к своему народу с требованием

перехода к новой и чуждой религии. Удалив из страны «гадателей и идолопоклонников»,

он начал действовать через «главного князя», который почему-то (Иосиф не объясняет

причин) имел большее влияние на подданных и смог убедить их принять новую веру.

Очевидно, для подкрепления ее авторитета среди населения каган предпринял поход в

страну «Руд-лан» и страну «Ардил».

 В пространной редакции эти страны имеют более

определенное название: «Д-ралан» и «Ар-д-вил», т. е. Дарьяльское ущелье и город

Ардебиль — центр кавказской Албании. (Одним из самых сокрушающих походов хазар в

Албанию, сопровождавшихся разгромом Ардебиля, был поход, датирующийся 730—731

гг. и известный по ряду других источников.) Продолжая повествование, Иосиф

перечисляет всех хазарских каганов, начиная, естественно, с «праведного» Булана и

кончая им самим. Их всего было 13: Булан, после Булана — «сын его сыновей» —

Обадия, далее Езекия, Манассия, затем брат Обадии — Ханукка, сын Ханукки — Исаак и

потом — Завулон, Манассия, Нисси, Манахем, Вениамин, Аарон и Иосиф. Иосиф

подчеркивает, что власть всегда передавалась у них в роду от отца к сыну: «Чужой не

может сидеть на престоле моих предков, но только сын садится на престол своего

отца».Дальнейшие сведения Иосифа об общественных отношениях и экономике страны

представляют для нас большую ценность. Он пишет, что каждый род в его государстве

имеет наследственное владение. В пределах владений роды ведут свое

полуземледельческое-полукочевое хозяйство. Сам каган тоже имеет домен,

отличающийся весьма большими размерами.

 Каждый год в апреле («с месяца Нисана») царь с огромной свитой и рабами

отправляется в длительную кочевку по своему владению. Осенью он возвращается в

ставку, расположенную в Атиле. Весной он выезжал из своей столицы Атиль ( Итиль) и

двигался на юг к реке В-д-шан .Затем он поворачивал на север к реке Бузан , а от туда

возвращался в Атиль, к себе домой, находившейся в 20 фарсахах от Бузана.

                           продолжение следует